云梦者

其中有山焉

长江自西向东

滔滔江水忽呈直角

转弯进入武汉

第一站

便是汉南

汉南

原为云梦泽地

云梦泽，曾为上古九泽之一。《史记》、《周礼》、《尔雅》等均有记载。《史记·货殖列传》载：“江陵故郢都……东有云梦之饶”。司马相如在《子虚赋》里写道：“楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。” 

纱帽山，是武汉经开区长江西岸的一座小山丘，海拔37.82米，面积4000平方米，突起于一马平川的江滩上，东临长江，与江夏区金口镇隔江斜对，其北为大军山。“罢池陂陀，下属江河。”纱帽山的地理位置，正应了《子虚赋》对云梦泽里这类山的描述。

纱帽山的由来和传说

亦与它的地理位置息息相关

《地方志》称“百人山”

纱帽山

也称为“百人山”

《万历汉阳府志》曾记载：“旧传周瑜遣黄盖领百人诈降曹操，因其不备而掩之。宋淳熙间，李巽作《南楼记》云：‘郡之西南八十里近赤壁，与百人山对。’”

郦道元在《水经注·江水篇》中说：“江水左迳百人山南，右迳赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处所也。”相传赤壁之战时，纱帽山处江心，黄盖率十舰百人掩蔽于石矶之中，乘机纵火焚烧曹操水军战船，故纱帽山也叫百人山。

百人山，据同治年间注的《长江图说》载，就是今纱帽山，东南距赤矶山江面三里多路。

“纱帽”之得名

如果认真探究，会发现一个有趣的现象，生于长江边的山，似乎都有一个与洪水有关的神话故事。

龟蛇二山，相传为大禹治水时，龟将驮神土“息壤”筑堤造陆，蛇将用神尾导水泄洪，龟、蛇二将镇守大江而形成。

大军山，相传也与大禹治水有关。大禹挥“神鞭”，连根拔起千里之外的一座山，移至长江左岸镇压堤岸溃洞而得名。

生于江畔的纱帽山，自然也不例外。

相传大禹治水之后，古云梦泽中的汉南地区仍是一片荒湖野汊，十年九淹。大禹的后代禹青带领百姓疏江筑坝，围湖造田，汉南水患逐渐减少。一年夏天，连降大雨，江堤溃决，洪水铺天盖地奔涌，房舍、人畜尽没。

百姓悲泣，禹青悲愤万分，双眼泣血，一头青丝瞬变白发。他仰天大呼：“不伏洪水，愧对百姓！”他顺手摘下乌纱帽，愤然扔进滚滚江流，欲纵身跃江以躯堵江堤之溃。忽见，乌纱帽飘至决口处就不动了，变得越来越大，很快成了一座小山，挡住了江水。霎时，风停雨住，洪水退去，那山形竟状如乌纱。

“纱帽山”从此而得名。 

传说，大多口头流传于当地民间。问起当地老居民，他们说孩提时代，看到纱帽山南侧嵌有磐石，光洁如镜，从山南麓的江心远望，整个纱帽山形如一顶乌纱帽。

人为天地之心

至万历年间，“纱帽山”在地方志中仍称为“百人山”。其后来的“纱帽”之名，不由让人猜想。

一说，生与斯、长于斯的人，与长江亲密无间，与江的相依和对抗千年来不休不止。每到汛期，“云梦泽”洪水漫流，江湖不分，大片水天相连。每当自然界的力量超出人类的承受极限，人们便会渴盼出现一种神力与之相抗。

“禹青飞帽堵水”，虽口口相传于民间，但取“纱帽”之名，仍是对禹青治水“敢于担当、舍身求法”宝贵精神的期望、传承和颂扬，以期激发一代又一代人治水和济天下苍生为己任的情怀。 

另一说，或是当地文人雅士为了风水，字斟句酌地改了这样一个名字。

居于长江之畔的这座小山，高低起伏，状如乌纱，遂将其命名“纱帽”。此山所在辖区街道因山得名，取名“纱帽街”。

在风水文化中，状如官帽的山，被视为祥瑞之地，可以为人们带来好运和财富。以“纱帽”为山之名，某种程度上代表了人们对吉祥、幸福和成功的追求。

不论是人与洪水斗争的精神象征，还是对“福泽”绵延的精神追求，其意都深远，都暗含着中国风水学的最高原则——天、地、人合一。

长江在汉南大咀，用一道大弯，书写了一个倒写的“人”字。《礼记·礼运》云：“人者，天地之心也，五行之端也。”人与天地之间，以天地之气以为生，秉天地之养以为存，而人，是生命的自觉者，是实践作为、引导世界向善、向美的主体。

所谓地因人重也，纱帽山的传说，是山与人的传说。人为山之力量，山为人之风水，其得名，寓意广阔天地中唯有所作为，方能为天地万物赋予灵魂。

山的重量，在于人的份量。古往今来，如今再看“纱帽山”，忆往昔传说，体会长江之畔这座山的气度与胸襟，为官者，天下为公、敢于担当、舍生忘死，方延绵山之“宝地”风水。

采写：记者李金友 摄影李岿

编辑：吕作璐 蒋秋雨

制作：缑曼